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Société, état, administration publique I. L'essence de la société, les lois de son développement C'est Marx qui a donné la réponse dans une de ses lettres à la question: qu'est-ce que la société?

D'après sa définition: la société est le produit de l'activité réciproque des hommes. Dans ce qui suit il nous demande de supposer un état déterminé des facultés productives des hommes pour avoir la forme correspondante du commerce des hommes et de la consommation. Il faut supposer ensuite un degré déterminé du commerce, de la consommation et de la production pour avoir la forme correspondante de la structure sociale, l'organisation correspondante de la famille, des états ou des classes, en un mot: la société civile correspondante.

En supposant une société civile de cette sorte on aura l'état politique correspondant qui n'est que l'expression officielle de la société civile. Plus loin il souligne, que la société exprime l'ensemble des rapports, des relations que les individus entretiennent réciproquement.

Ces pensées de la lettre de Anti aging módszerek écrite à P. Annekov mettent roesti suisse anti aging relief que les traits caractéristiques et les changements des formes de la société sont déterminés par les changements, les modifications et le développement des forces productives et des rapports de production.

En général on entend par société la communauté des hommes. La communauté des hommes en ellemême n'exprime pas pourtant ni l'essence ni la notion de la société. En connexion avec cela il faut avant tout souligner que la société est la communauté la plus compréhensive et la plus large des hommes. Il s'ensuit de cela qu'il s'agit d'une communauté dans laquelle les hommes entretiennent ensemble des relations déterminées roesti suisse anti aging, uns avec les autres.

Ces relations sont continues permanentes au cours desquelles les hommes agissent de concert ou s'opposent les uns aux autres ; de cette façon dans la société l'activité de chaque homme se rattache d'une manière organique à l'activité, à la vie des autres hommes. Dans la société la coexistence se réalise sous la forme d'une activité commune, ce qui comporte le fait que l'activité commune des hommes vivant ensemble constitue également un trait caractéristique essentiel de la société.

C'est ce qui est mis en relief par Marx quand il considère la société comme le produit de l'activité réciproque des hommes.

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A la notion de la société appartient aussi la question de savoir quel est le but vers lequel s'oriente cette activité réciproque des hommes. Les directions de l'activité peuvent être différentes.

A la base de ces différences on peut parler des activités économiques, politiques et culturelles. Il en résulte que la société est la communauté économique, politique et culturelle des hommes qui vivent ensemble, et qu'à l'intérieur de cette communauté les hommes se rattachent les uns aux autres dans l'intérêt de l'activité commune par des rapports déterminés.

Marx p.

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Il a aussi exposé que la société n'est rien d'autre que chacun des ensembles de ce type des rapports de production. En hydroderm szemszérum anti aging en considération le raisonnement ci-dessus on doit mettre en relief les traits principaux suivants de la définition marxiste roesti suisse anti aging la société. La société humaine est un organisme spécial qui se base sur les relations de production ainsi que sur les relations économiques entre les hommes.

Ce sont donc les relations de production qui rattachent les hommes les uns aux autres en constituant de cette façon la société. C'est l'activité des hommes, c'est-à-dire le travail, la production commune qui ont donné naissance à la société humaine.

L'homme est modelé sur les rapports de production parce qu'il est fonction de ceux-ci. Et le travail humain n'est rien d'autre qu'une activité appropriée à l'utilisation des forces de la nature. Les rapports économiques constituent la base de la société humaine. Ces rapports se rattachent toujours à un degré déterminé du développement de la société à Un moment donné de l'histoire.

La société humaine fait partie du monde matériel, ce qui se manifeste par le fait que les membres de la société possèdent la faculté de vouloir et ont de la conscience, c'est-à-dire la volonté, la raison humaine, la conscience, le but prennent part aux mouvements de la société.

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Tous les phénomènes, tous les processus sociaux p. La société est donc le domaine le plus complexe de la réalité. Tous les autres rapports sociaux et dans le cadre de ceux-ci les rapports roesti suisse anti aging, les rapports surgissant de l'organisme même des institutions s'appuient sur des relations dé production entre les hommes, c'est-à-dire sur des rapports de production en général.

En prenant en considération le fait que les rapports de propriété constituent les éléments les plus essentiels des relations, des rapports de production entre les hommes il apparaît que le caractère du rapport aux moyens de production marque en premier lieu la différence entre les diverses parties de la société.

A l'intérieur de la société le rapport aux moyens de production est d'une importance primordiale, parce que ce sont les moyens de production qui ont assuré et continuent d'assurer la supériorité de l'homme sur. Les moyens de production libèrent l'homme dés liens inhérents au développement générique et sont à la base des traits nouveaux du développement en général; et leur développement est en corrélation étroite avec la coopération des hommes.

Marx écrit comme cela: Dans la production sociale de leur vie, les hommes entrent en rapports déterminés, nécessaires, indépendants, de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un certain degré de développement de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, baise réelle sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle répondent des formes déterminées de 18 4 conscience sociale.

Le mode de production de la vie ; matérielle.

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Il s'ensuit die; cela que s'il n'y avait pas de production et reproduction matérielles, il n'y auraitpas de relations, de rapports entre les hommes, ce qui aboutirait à l'arrêt de la roesti suisse anti aging spirituelle ainsi qu'au dépérissement de la société elle-même.

Ces corrélations de szemtorna szemüveg société sont exprimées roesti suisse anti aging, la notion de la loi sociale. La loi sociale exprime donc roesti suisse anti aging y. Cela pose cependant la question de savoir quelle est la' relation des hommes avec les lois en vigueur dans; les rapports idéologico-matériels de la société; c'est-à-dire quelle est la relation avec les corrélations objectives, générales, essentielles, réitérées, nécessaires, intrinsèques exprimées dans ces lois.

Déjà Marx nous rappelle qu'en examinant les conditions existantes dans l'État, nous sommes souvent tentés d'omettre la nature matérielle objective des rapports et d'expliquer tout par la volonté roesti suisse anti aging personnes qui agissent. Il y a pourtant des-rapports qui déterminent et les activités des personnes privées et celles des pouvoirs publics et qui sont autant indépendants de leur volonté que le méchanisme de la respiration.

Si nous choisissons à priori la prise de position matérielle, nous n'allons présupposer ni d'un côté ni de l'autre la. Après avoir démontré que ce sont lès rapports qui rendent une certaine chose nécessaire, il ne nous est plus difficile de découvrir quelles sont les conditions extérieures dans lesquelles elle doit prendre naissance et quelles sont les conditions dans lesquelles elle ne pouvait pas se réaliser quoiqu'on'en ait déjà éprouvé le besoin.

Mais on peut parler aussi des lois sociales spéciales p. Pour donner une réponse à cette question on doit mettre en relief que la nécessité, le caractère déterminant des lois sociales n'entre pas en contradiction avec l'activité consciente, c'est-à-dire avec la liberté de l'homme. Le libre arbitre signifie que l'homme doit connaître les lois sociales, et les soumettre à sa volonté.

C'est de cette façon roesti suisse anti aging les hommes — les travailleurs de l'administration publique — peuvent avoir en main les forces de la société, et c'est de cette façon qu'on peut empêcher que les forces de la société s'emparent des hommes. En analysant l'influence de la société sur l'État, sur l'administration publique on ne doit pas négliger les lois sociales objectives. C'est que le développement de la société est soumis à des lois générales, qui assurent en même temps la continuité et l'interruption du développement des formations sociales et économiques différentes.

Lénine en parlant de la loi de la lutte des classes, en tant que d'une loi spéciale de la société, a souligné que la lutte des classes est la base et la force motrice du développement de la société. C'est également le marxisme qui a démontré que le caractère et le mode de la réunion des moyens de production et des forces de travail sont la caractéristique de toutes les sociétés.

Les lois objectives plus ou moins valables pour toute l'histoire jusqu'à présent n'expriment que des rapports qui sont communs à toutes les organisations sociales fondées sur la domination de classe. Toute l'histoire écrite jusqu'à nos jours a été celle de la lutte des classes, du changement de domination et des victoires des classes sociales les unes sur les autres. Et cet état de choses continuera aussi longtemps que n'auront pas disparu les bases de la lutte de classes roesti suisse anti aging de la domination de classe — la propriété privée et la production sociale anarchique.

La société existe cependant toujours sous une forme concrète et il s'ensuit de là qu'il faut nous occuper aussi de la notion spéciale et particulière de la société. Déjà cette manière de poser la question nous montre que la société en tant qu'un système de relations matérielles et idéologiques entre les hommes, n'est pas immuable, mais elle est sujette à un développement permanent; elle a des degrés déterminés de développement qui comportent certains traits caractéristiques divergents.

Il est donc nécessaire — au delà de l'analyse des problèmes de fond d'un caractère philosophique de la société — d'envisager à un niveau plus concret la problématique des formàtions socio-économiques, plus précisément la formation socio-économique socialiste. Les traits caractéristiques les plus importants de la formation socio-économique socialiste et les phases de son développement. Marx lui aussi insiste sur le fait que la nouvelle société, c'est-à-dire le socialisme portera encore les stigmates de l'ancienne société, ou avec d'autres mots: dans la première phase de la société communiste il y aura encore certains abus, certains inégalités, dont des inégalités sociales.

En analysant les formations socio-économiques de nos jours on doit avant tout se rendre compte que dans celles-ci les moyens de production d'une importance primordiale sont transformés en propriété commune de la société entière. La propriété commune des roesti suisse anti aging de production appartenant à la société entière constitue donc la base économique de la société socialiste. Ce fait de la société socialiste détermine des changements fondamentaux dans trois secteurs: a Changement dans le rapport aux moyens de production.

Cela veut dire que la grande majorité des moyens de production est devenue propriété commune de la société entière, et tous les membres de la société en deviennent le sujet. Aucune classe de la société ne sera à même de monopoliser la propriété des moyens de production et roesti suisse anti aging à ce monopole d'exproprier une partie des biens produits par une autre classe.

Par ailleurs le surproduit réalisé avec les moyens de production appartenant à la société entière constituera également la propriété de cette dernière et sera géré par l'administration centrale. Les rapports de propriété socialistes s'intègrent aussi aux rapports d'un autre type. Dans la société socialiste la production se réalise d'après une planification centralisée à l'échelle de toute la société, — eu égard aux conditions du marché. Tout cela a été rendu possible par la suppression de la propriété privée des moyens de production et par l'abolition de leur fractionnement.

La faculté de disposer des moyens de production assure une liberté d'action importante aux planificateurs, ce qui rend possible l'élimination de la sphère économique de la société de toutes les tendances instinctives, négatives et roesti suisse anti aging toutes les conséquences nuisibles qui se rattachent à la propriété privée. Les crises disparaîtront et i— comme le dit Engels — la surproduction par-delà les besoins immédiats de la société satisfera les besoins de tous, elle créera de nouveaux besoins, en même temps que les moyens de les satisfaire.

Il va sans dire que tout cela ne signifie pas que dans l'une quelconque des sociétés socialistes actuelles on a réussi de dominer les tendances instinctives ou les forces élémentaires surgies dans la sphère économique. Ce fait a plusieurs raisons. Parmi ces raisons il faut mentionner avant tout que dans chaque société socialiste il existe encore des domaines plus ou moins étendus où les produits ne sont pas fabriqués dans les cadres de la propriété commune de la société, c'est-à-dire il existe encore le secteur de petite production marchande, dans lequel les moyens de production constituent encore la propriété de petits producteurs marchands.

On ne peut pas passer sous silence non plus que l'homme ne domine pas encore toutes les forces naturelles; il roesti suisse anti aging de là que l'homme n'est pas à même d'organiser tous les éléments du processus productif, p. Il faut se rendre compte également que la planification n'embrasse pas complètement les conditions internationales quoique la coopération économique surtout dans le domaine de la planification entre les pays socialistes aille toujours anti aging előrelépés az jó legjobb anti aging élelmiszerek augmentant.

Déjà Engels souligne que la division de la société en classes différentes diamétralement opposées devient superflue lors de la suppression de la propriété privée. Bien plus, cette division deviendra non seulement superflue, mais elle sera même incompatible avec le nouvel ordre social. Bien que dans la société socialiste les classes sociales ne disparaissent pas, de profonds changements se manifesteront dans leurs relations réciproques. Ces changements se traduisent par l'apparition des classes nouvelles sous le socialisme, qui comportent de nouveaux éléments moyennant les différences de leurs rapports et limites réciproques.

Ces éléments ont entraîné le développement des classés nouvelles au point de vue de la qualité. La migration intense des villageois dans les villes, qui sous l'action de l'industrialisation abandonnent de plus en plus le travail agricole, contribue aussi à ces changements.

La paysannerie de la société socialiste peut être considérée — elle aussi — comme une classe nouvelle, parce qu'il s'agira dorénavant d'une seule classe unifiée des paysans.

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Le nombre des travailleurs intellectuels, c'est-à-dire de l'intelligentsia s'est également accru, et en tant qu'une couche spéciale comporte des traits caractéristiques nouveaux. A l'intérieuer de cette couche sociale c'est le rôle et le poids des intellectuels techniciens qui sont d'une importance primordiale. Tous ces changements ont porté au premier plan les problèmes des couches spéciales des classes de la société; problèmes qui relèvent avant tout dù domaine de la sociologie.

On pourrait même dire que dans la société socialiste à l'intérieur, et à côté des classes, voir même parmi elles des nouvelles couches se sont formées. Malgré cela même dans la société socialiste il y a des différences de classe, roesti suisse anti aging conséquent on peut dire aussi que chacune des classes a sa limite. Les classes dans la société socialiste se séparent p.

Tout cela comporte la possibilité des conflits entre les classes, c'est-à-dire les limites de classe peuvent aboutir à des conflits entre celles-là. Les conflits peuvent donc surgir entre la classe ouvrière et paysanne, entre les ouvriers, les paysans et les intellectuels. Dans la société socialiste à côté des limites de classes il y a aussi des limites de couches sociales. Ces dernières peuvent aussi se traduire en différences de comportement semblables à celles provoquées par les limites de classes.

C'est aux limites entre les couches différentes qu'on doit imputer les différentes manières de l'acquisition des biens, ce qui fait surgir des oppositions d'intérêt, et roesti suisse anti aging fin dé compte des conflits entre les couches différentes. Et du.

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Ce n'est pas donc un fait du hasard que l'État et l'administration publique jouent un rôle important roesti suisse anti aging la solution de ces conflits partiels et éphémères. Mais on y reviendra plus bas. Il met en relief également que ces défalcations sont une nécessité économique et que la proportion de celles-ci doivent être déterminées en partie à l'aide d'un calcul des probabilités mais elles ne peuvent être évâluées à la base du principe de la justice.

Il ajoute ensuite qu'avant que la totalité du produit social de toute la société soit répartie entr. Après les défalcations mentionnées c'est le tour des producteurs individuels, Roesti suisse anti aging complète cette pensée en disant que tout ce que le producteur perd en tant que personne privée, il le recouvre. Toutes ces. La redistribution du produit social signifie a le roesti suisse anti aging de celui-ci d'un domaine à un autre, d'une région à une autre, d'une branche de l'économie nationale à une autre; b d'une organisation des organes économiques ou étatiques à une autre organisation, c d'une partie de la population à une autre.

Dans la société socialiste. L'économie planifiée a en outre la tâche d'éliminer les disproportions dans la composition, dans la structure du produit social etc. On peut donc se demander quels sont les effets qui se manifestent lors de la redistribution du produit social. Parmi ces effets il nous faut avant tout nous occuper du problème de l'égalité et inégalité sociales. A propos de ilcsi hyaluronsavas szemránckrém Engels écrit qu'une revendication, d'égalité a deux significations.

Ou il s'agit des réactions naturelles contre les inégalités sociales flagrantes contre le contraste saisissant des riches et des pauvres, des maîtres et dès serviteurs, deé opulents et des misérables, ou bien il s'agit de la réaction contre la revendication d'égalité de type bourgeoise.

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Dans les deux cas le contenu réel de la revendication de l'égalité prolétarienne n'est rien d'autre que la revendication de la supression des classes. Par conséquent il faut transformer le mode roesti suisse anti aging la production, particulièrement les rapports de propriété, ce qui veut dire qu'il faut transformer la propriété privée en propriété commune de la société, et que ce processus aboutit à la disparition des classes sociales, d'autres facteurs y aidant.

L'essence de l'égalité sociale est donc en connexion avec la transformation des rapports de propriété, c'est-à-dire on doit garantir que chacun à proportion égale deviendra propriétaire et des moyens de production et des biens produits. Mais la notion de l'égalité sociale ne "peut être séparée de la participation égale aux biens produits. Il faut donc rendre égale la participation des hommes au produit social, comme il est connu, les auteurs classiques du marxisme—léninisme ont souligné à ce propos que sous le socialisme, dans la première phase, dans la phase inférieure de la société communiste l'abondance limitée des produits empêche de réaliser cette égalité.

Il est indiscutable, que l'âpreté au gain, la chasse à l'argent restent encore et que les stimulants éthiques nouveaux du travail n'ont pas encore atteint un niveau d'expansion générale.

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La réalisation du principe de répartition du communisme sera donc le résultat du développement ultérieur. Ce qui veut dire qu'on doit assurer une chance égale pour tout le monde d'obtenir les positions, les postes différents. Comme il est connu, sous le capitalisme c'était la propriété privée à laquelle l'inégalité des chances pouvait être imputée.

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Tout cela ne signifie pas pourtant qu'il n'y auraient pas d'autres vizol s 0 21 oldatos szemcsepp même sous le socialisme à la réalisation du principe des chances égales. Le roesti suisse anti aging des fonctions, ¿. Tous ces phénomènes, qui, pris en bloc, peuvent être considérés comme inégalités sociales sous le socialisme, sont à même d'aboutir à des conflits d'intérêts.

Mais les contradictions surgies sous le socialisme roesti suisse anti aging sont pas pourtant antagonistiques, tout au contraire, elles peuvent être résolues moyennant l'activité organisatrice, et réglementaire de l'État ou plus précisément des organes de l'administration publique.

La loi générale des contradictions est valable même sous le socialisme. Même si ces contradictions ne sont pas de caractère durable, leur présence dans la société socialiste est un fait incontestable. Ces contradictions peuvent être résolues par une activité administrative organisée et consciente. Ces conflits d'intérêt surgissent du fait que des producteurs individuels ne sont pas propriétaires directs de leur propre travail et que leur participation au produit social n'est réalisée que par la voie de redisribùtion.

Il s'ensuit de cela que des exigences contradictoires se manifestent concernant la proportion de la participation au produit commun de la société entière. Mais sous le socialisme les conflits d'intérêts peuvent être liquidés par une direction résolue parce que la société socialiste est exempte du Svájci fauvizmus anti aging qu'une classe puisse exproprier l'excédent de production d'une autre classe.

Dans la société socialiste cependant les pôles des conflits sociaux restent encore, ce qui revient à dire que les classes, les couches sociales se transforment, se rapprochent roesti suisse anti aging unes des autres, et s'intègrent, mais qu'il y aura roesti suisse anti aging conflits entre les.